成语典故历史悠久、运用广泛、地位突出，民族文化特征也很鲜明。它们都是历史事迹片段的缩影；是中华民族文化宝贵的结晶；是先人生活经验的积累；闪耀着我们祖先丰富智慧的光芒。虽然年代久远，但不少成语至今仍有着极强的生命力。因为它们言简意赅，生动形象，富有表现力。

        邯郸历史悠久，文化底蕴深厚，是国务院公布的全国历史文化名城。并誉为“成语典故之乡”。邯郸的成语典故，流传到今天的就有一千五百多条，它们蕴含着中华民族数千年的文化传统，经过古人的浓缩和提炼，蕴含着古人的生命体验，也浓缩着时代的风云变幻。所以了解成语典故和历史背景，也是体悟历史、感受文明、传承智慧的重要途径。

1、不遗余力

       战国时，诸侯国之间经常打仗。这一年，秦国发兵攻打赵国，赵国迎战于长平（今山西高平县）。赵军抵挡不住，连连溃败。赵王产即召集大臣商议对策。赵王说，秦军不遗余力来攻打我们，我想集中兵力，去和他们拚杀！你们看怎样？楼昌主张派特使去秦国求和。虞卿主张，派特使带着厚礼去楚国和魏国，形成联合抗秦之势，使秦国害怕，以后再派特使去秦国讲和。赵五不听虞卿的意见，派郑朱到秦去求和。秦王果然趁机大肆宣传。楚、魏等国，看到赵国已向秦国求和，也都不出兵援救赵国了。赵军在长平孤军作战，溃不成军。秦军乘胜追击，包围了邯郸。但秦军久攻不下，劳师无功，便撤军了。赵国求和。秦国要求割让六个城池。赵王准备接受条件，派使臣去秦国谈判。虞卿竭力阴止赵王求和。他反问赵王，您以为秦军撤退，是因为他军队疲惫呢还是因为他爱惜赵国，不愿打赵国！赵王说：秦之攻我也，不遗余力矣，必是疲惫而归。虞卿对赵王说，秦国既是兵疲而归，您打他用武力得不到的城池，乖乖秦送，岂不是帮助秦国打赵国吗！秦国明年再来攻打，我们可就危险了！虞卿向赵王献计，要联合各国共同对付秦国。赵王依计而行。“不遗余力”这个成语，形容做事情全力以赴，不留一点剩余的力量。

2、利令智昏

      战国时期，为了争当霸主，各国之间互相征伐。有一年，秦王派大将白起，领兵攻打韩国。不久占领了野王，危及上党。野王被占，上党孤立。上党的官员给赵王写信，愿意拿十七座城池，换取赵国的保护。赵王召集大臣商议。平原君赵胜认为，不费一兵一卒，可得十七座城池，是件便宜事，应该接受上党的归附。平阳君赵豹却不同意。赵王利智昏，不听赵豹的意见，派平原君赵胜去接受上党，还封上党的官员冯亭为华阳君。秦国探得赵国占领了上党，非常愤怒，派大将白起攻打赵国。赵军被迫迎战，一败涂地，四十万大军全军覆灭。这就是历史上著名的“长平之战”。赵王兵败长平，悔恨莫及。“利令智昏”，指因贪图利益，使头脑发昏，做不该做的事。也指办事不顾全局利益，“不识大体”。

3、才高八斗

      三国时期的曹操，有四个儿子才能比较突出，各个都有一招拿手好戏，而且聪明过人。长子曹丕:有一手技艺高超的剑术。二子曹彰:力大无比。三子曹植:诗写的极好，古今久负盛名小儿子曹冲:智商过人，借船称象的故事，足以证明其聪明程度。在曹操的四个儿子中，最有才华的就是曹植。汉朝500多年后的魏晋时期,著名的大才子谢灵运曾赞誉曹植"才高八斗"。谢灵运曾经这样说:天下的文学之才总共有一石，其中曹子建(曹植)独占了八斗，我的才学占一斗，天下其他人共分一斗。这就是人们常说的才高八斗的由来，可见曹植的才华与名气。从此以后，谢灵运的这句"才高八斗"就成了才学出众的代名词了。

4、胡服骑射

        武灵王十九年春天正月，武灵王到北边巡视中山国的地界，到了房子县，又去代地，北到无穷，西到黄河，登上黄华山顶，心中涌起无限感慨。武灵王召见楼缓商议说：“我们赵国虽有沃野千里，但中山国在我们腹心，北有燕国，东有东胡，西有林胡、楼烦、秦国、韩国，群雄虎视，为了定国安邦，我要革新习俗，推行胡服骑射。”楼缓说：“这个办法很好，只怕群臣不愿意。”武灵王便对身旁的相国肥义说：“凡是有高出世上功业的人，就要承受背弃习俗的责难；有独特智谋的人，就要听任别人的埋怨。如今我要穿胡人服装骑马射箭，并推行到百姓中去，如果大家都议论我，怎么办呢？”肥义说：“我听说做犹疑就不会成功，既然大王要立志革新，还怕天下议论吗？您还犹疑什么呢？”于是武灵王产意已决，首先穿起了胡服，并充满信心地说：“穿胡服学骑射作用很大，相信全国百姓一定会效仿我这样做的！”可是，武灵王的叔父公子成因恪守旧的风俗礼教不同意穿胡服。武灵王想：“穿胡服，练骑射的主张要在全国推广，最首要的是，排除阻力。”武灵王便亲自到公子成家，说服叔父道：“衣服是为了便于穿用的，礼教是为了便于行事的，切不可为了死守旧的习俗礼教而误了国家大事！改变服装、练习骑射，是为了防守边界、开拓疆域，有何不好呢？”公子成很受感动，表示愿服从王命。第二天穿上胡服上朝。这时，武灵王才向全国发布了改穿胡服的命令。此后，武灵王大力推行胡服，并招募士兵练习骑射，赵国的军队渐渐强大起来。于是武灵王便命强胜之兵攻伐那些屡次入侵犯境的国家，夺取的土地北至燕、代一带，西至云中、九原。到惠文王三年，把中山国也给消灭了。

5、青出于蓝

      学者荀子在《劝学篇》中说，学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。荀子这段话的意思是说：学习永远没有止境，世上新人一定超过旧人，这就好比：青色本是从蓝草中取得的，可是从蓝取得的青色，比蓝更青；冰，本是由水凝结而成的，可是由水凝成的冰，比水更凉。后来人们比喻学生超过老师，青年超过老年，就叫“青出于蓝而胜于蓝”或“青出于蓝”。把“冰，水为之，而寒于水”简化为“冰寒于水”，其意和“青出于蓝”相似。

6、开源节流

     荀子在《富国》篇中说"故田野县鄙者，财之本也;垣窌仓廪者，财之末也;百姓时和，事业得叙者，货币之源也;等赋府库者，货之流也。故明君必养其和、节其流、开其源而时斟酌焉。"其意系指农业是创造财富的根本大业，聚财只是其结果，货币只是流通的手段，财政收入只能从流通中取得，故用扩大流通的方式来增加收入，对增加财富并无好处。

    开源指开拓财政收入来源，节流指尽可能减少不必要的支出，或少花钱多办事。财政分配应当遵循经济决定财政的原则，积极促进生产发展，提高经济效益，增产增收，注重财源培植、增强后劲;同时要节约支出，讲求资金使用效益。

 7、名重泰山

    据《史记·廉颇蔺相如列传》：太史公（司马迁）在赞扬蔺相如时说：“方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛。然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国。退而让颇，名重泰山。其处智勇，可谓兼之矣！”此成语形容名气比泰山还重，多用来赞美声望很高的人。

8、奇货可居

     战国时，秦、赵两国渑池会盟之后互换人质，秦昭王之子安国君的儿子异人作为人质来到赵国，被软禁在丛台之上，过着寂寞愁苦的生活。阳翟人吕不韦经商来到邯郸。这一天，吕不韦路遇异人。吕不韦向人了解异人的情况。吕不韦得知了异人的身份，便想从他身上做一笔大的投机生意－－－帮助异人继位称王。吕不韦回家问父亲，种田、贩卖珠宝能得多少利息？他父亲说，种田能得十倍，贩珠宝能得百倍。他又问那拥立一个国王呢？他父亲惊讶，“难以计算！”于是，他把自己打算告诉父亲，并说异人是“奇货可居”。为使异人回国继承王位，吕不韦制定了周密的计划。吕不韦首先买通监守异人的公孙乾，得与异人会面。吕不韦向异人献计，并答应帮他回到秦国。异人表示，如能做，以后共享荣华富贵。为使异人回国，吕不韦来到秦国首都－－－咸阳。吕不韦首先用珠宝打通了华阳夫人的姐姐，又以花言巧语说动她劝华阳夫人认异人为子。华阳夫人的姐姐把吕不韦的话告诉了华阳夫人，华阳夫人很高兴，愿意把异人接回秦国，并认其为子。为了让秦王召异人回国，吕不韦就在秦王周围人的身上打主意。吕不韦用重金买路，见到了秦王王后的弟弟杨家君。吕不韦让杨家君给其姐王后做工作，让异人回国，与安国君和华阳夫人团聚。杨家君去找王后，讲明接异人回国的好处。秦昭襄王五十年，秦军包围邯郸。异人化装后，随吕不韦逃出邯郸。异人回到咸阳，很得安国君和华阳夫人的宠爱。秦王去世，太子安国君继位为王，照华阳夫人的意见，即封异人为太子。安国君继王位之后三天就死了。异人接任王位，他请吕不韦当丞相，并封号“文信侯”，享十万户奉养。异人死后，太子赢政继位，就是历史上的秦始皇。吕不韦仍为丞相，号称“仲父”。吕不韦得“奇货”获大利后仍不满足。魏、楚、齐、赵四国的四君－－－信陵君、春申君、孟尝君、平原君，招贤纳士，名扬天下。吕不韦也效法“四君”，广招天下宾客。吕不韦又效仿诸子百家，和门人著书立说，写成《吕氏春秋》。后来吕不韦投机之事，终于败露，被逼自杀。成语“奇货可居”，指把稀有的东西囤积起来，等待卖高价。

9、三人市虎

     魏国的太子将被送往赵国去作人质，魏惠王派臣子庞葱陪送前往。辞行的时候，庞葱对魏惠王说：“大王，如果现在有一个人跑来报告：‘不好了，市上出现一只老虎，正在四处咬人！’您相信吗？”魏惠王说：“我不信。”庞葱又说：“如果不一会儿，又有第二个人跑来报告，也来说市上出现了一只老虎，大王可相信吗？”魏惠王说：“那我倒有点怀疑了。”庞葱紧接着说：“如果再过一会儿，又有第三个人跑来，还是这样说：‘市上有一只老虎。’这时，大王您相信不相信？”魏惠王不加思索地说：“都这么说，我还能不相信吗？”庞葱接着说：“大王，这就是说，市上本没有虎，而‘三人言之则成虎’。现在我到赵国去，邯郸离大梁（魏国都开封）有千里之远，我去后，议论我的人决不止三人，那时希望大王明察才好啊！”魏惠王点点头说：“我一定不听信馋言，你就放心去吧！”果然，庞葱陪太子到赵国去后，诽谤他的话就不断传到魏惠王的耳朵里，时间久了，魏惠王也就信了。等太子质押期满，宠葱陪太子回国后，魏惠王就不再用庞葱了。　这个成语也有叫作“三人成虎”的。

10、义不帝秦

齐国有一个叫鲁仲连的人，善于宏观谋划，好远游，不愿做官。有一年，他来到了赵国的首都－－－邯郸。这时候，邯郸正处在危机之中。秦将白起，在长平之战后，乘胜东进，要攻邯郸。赵孝成王非常害怕，急忙派人向魏求救。魏王派出的救援部队驻扎在汤阴，不敢前进。魏王在派兵救赵的同时，又派辛垣衍到赵国游说。辛垣衍对赵王说，只要你尊秦王为帝，秦国就会撤兵。赵王征求平原君的意见，平原君“犹豫未有所决”。鲁仲连听说魏王派人劝赵王尊秦为帝，非常气愤，认为辛垣衍不分是非，决定找他辩论。鲁仲连说服燕国各魏国向齐国、楚国一样来帮助赵国抗秦。辛垣衍说魏国是不会来救赵国的。鲁仲连说，秦国崇尚武功，没有礼仪，秦王又不爱护他的臣民，怎能尊他为帝？他要当皇帝，我就投东海死了！辛垣衍说，可是你怎样才能救赵国呢？鲁仲连运用讲故事的方法，使辛垣衍认识到，魏王如果尊秦王为帝，魏王将死无葬身之地，辛垣衍也会落得国破家亡。辛垣衍很佩服鲁仲连的远见卓识，两紧握双手，成了好朋友。辛垣衍表示，要立即回魏国，说服魏王抗秦救赵。魏王采纳了辛垣衍的意见，并发兵援赵。秦军得知这一消息后，立即撤军五十里。魏公子也带兵来救赵国，秦军只好退兵，邯郸解围。“义不帝秦”、“赴东海而死”和“犹豫不决”三名成语即由此而来。前者，指主持正义，不向恶势力低头，后者比喻，遇事拿不定主意。

11、志在四方

典源《孔丛子》孔子第五代孙孔穿，字子高，出游赵国（今河北省南部一带）。在赵国，他和赵胜（即平原君）门下的宾客邹文、季节两人交了朋友。后来孔穿要回鲁国了、邹、季两人上路相送，一直送了三天，陪着走了不少路，总是恋恋不舍。临别的时候，邹文、季节竟难过得流下眼泪，而孔穿只躬身向他俩轻轻一揖，就转身而去。与孔穿同行的人不理解他为什么如此不近人情。孔穿说：起初我以为他们都是大丈夫，想不到这两个人却如此婆婆妈妈，“人生则有四方之志”，怎么能儿女情长、长期聚在一起呢？